於是天神諸命以詔伊邪那岐命伊邪那美命二柱神修理固成是多陀用幣流之國賜天沼矛而言依賜也故二柱神立訓立云多多志天浮橋而指下其沼矛以畫者鹽許々袁々呂々邇此七字以音畫鳴訓鳴云那志而引上時自其矛末垂落之鹽累積成嶋是淤能碁呂嶋自淤以下四字以音
是に天神諸の命[一]以ちて、伊邪那岐命、伊邪那美命の、二柱の神に、是の多陀用幣流國を修理り固め成せと詔ごちて、天沼矛を賜ひて、言依さし賜ふ也。故、二柱の神を天浮橋に立たし立を訓よんで「たたし」と云ふ、其の沼矛を指し下ろして畫きたまえば、鹽許々袁々呂々邇此この七字は音を用ゐる畫き鳴し鳴を訓んで「なし」と云ふ、引き上げたまふ時に、其の矛の末自り垂落る鹽、累積りて、嶋と成る。是淤能碁呂嶋なり。淤自り以下四字は音を用ゐる。
このとき天のたくさんの神様から、伊邪那岐命、伊邪那美命の二柱の神様に仰せがあり、「この漂っている国を造り固めて、国土を完成させよ」と仰って、天沼矛（あまのぬぼこ）をお授けになられた。そこで二柱の神は天の浮き橋に立ち、その沼矛を指し下ろして、かき回したのです。海水をこおろこおろと音を立ててかき回して引き上げたとき、矛の先から滴り落ちる塩が、積もり積もって嶋となりました。これが淤能碁呂嶋（おのごろのしま）です。
於其嶋天降坐而見立天之御柱見立八尋殿於是問其妹伊邪那美命曰汝身者如何成答曰吾身者成成不成合處一處在爾伊邪那岐命詔我身者成成而成餘處一處在故以此吾身成餘處刺塞汝身不成合處而以爲生成國土奈何訓生云宇牟下效此伊邪那美命答曰然善爾伊邪那岐命詔然者吾與汝行廻逢是天之御柱而爲美斗能麻具波比此七字以音如此云期乃詔汝者自右廻逢我者自左廻逢約竟廻時伊邪那美命先言阿那邇夜志愛上袁登古袁此十字以音下效此後伊邪那岐命言阿那邇夜志愛上袁登賣袁各言竟之後告其妹曰女人先言不良雖然久美度邇此四字以音興而生子水蛭子此子者入葦船而流去次生淡嶋是亦不入子之例
其の嶋に天降りまして、天之御柱を見立て[二]、八尋殿を見立てたまひき。是に其の妹伊邪那美命に問ひて曰く、汝が身は如何に成れる。答へて曰く、吾が身みは、成り成りて成り合はざる處一處在り。爾に伊邪那岐命詔たまひつらく、我が身は、成り成りて成り餘れる處一處在り。故に此の吾が身の成り餘れる處を以ちて、汝が身の成なり合ざる處を刺し塞ぎ、國土生み成さんと以爲は奈何[三]。生を訓みて「うむ」と云ふ。下も此に效ふ。伊邪那美命、答へて曰く然善し。爾に伊邪那岐命詔たまひき、然ば吾と汝と是の天之御柱を行きて廻りて逢ひて、美斗能麻具波比此この七字は音を用ゐる。爲んと[四]。此の如く云ひ期りて、乃ち詔たまひき、汝は右自り廻り逢へ、我は左自り廻り逢はん[五]。約り竟へて廻ります時に、伊邪那美命、先ず阿那邇夜志愛上袁登古袁此この十字は音を用ゐる。下も此これに效ならふと言たまひ、後のちに伊邪那岐命、阿那邇夜志愛上袁登賣袁と言たまいき。各言竟へたまひて後に、其の妹に告げて曰く、女人を言先だちて良はず。雖然も久美度邇此の四字は音を用ゐる興して子、水蛭子を生みたまひき。此の子は葦船に入れて流し去てつ。次に淡嶋を生みたまいき。是も亦子の例に入れず[六]。
その島に天降り、天の御柱をお立てになり、広大な宮殿をお建てになりました。そして伊邪那岐命は、伊邪那美命に「あなたの体はどんな風にできているのか」とご質問なされたところ、「申し分なくできていますが、体の一箇所が足りないようです」とお答えになった。そこで伊邪那岐命は「私の体は申し分なくできているが、一箇所余っているようだ。あなたの体の足りないところを私の余っているところで刺しふさいで、国土（くに）を生もうと思うが、どうだろう」と仰ったところ、伊邪那美命は「それがいいでしょう」とお答えになった。それで、伊邪那岐命は「それなら、あなたと私がこの天の御柱の周りを廻り、巡り会ってみとのまぐわいをしよう」と仰った。こう約束して「あなたは右から回りなさい。私は左から回ろう」と仰った。互いに約束し終えて、いよいよ柱の周りを回って出会うとき、まず伊邪那美命が「ああ、美しい男の方だこと」と声を挙げた。後で伊邪那岐命が「ああ、美しい女の方だ」と仰った。それが済んでから、伊邪那岐命は「どうも、女の方が先に物を言うのは良くない」と仰った。それでも寝所に入ると、産まれた子は水蛭子であった。この子は葦船で海に流し、お捨てになった。次に淡島をお生みになったが、これも御子の数にはお入れにならなかった。
於是二柱神議云今吾所生之子不良猶宜白天神之御所卽共參上請天神之命爾天神之命以布斗麻邇爾上此五字以音ト相而詔之因女先言而不良亦還降改言
是に二柱の神は議云たまいらく、今、吾が生めりし子良はず。猶天神の御所[七]に宜すべしと白たまひて。卽ち共に參上りて、天神の命を請ひたまひき。爾に天神の命、布斗麻邇爾[八]上此の五字、音を用ゐるを以ちてトえて詔たまいらく、女お言先に因りて良はず。亦還り降りて改めて言へ[九]。
そこでお二神は相談して仰った。「今私たちが生んだ子は良くなかった。この上は、天つ神の御所で相談してみよう」。そこで二神ともに天に昇られ、天つ神のお言葉を請いねがった。天つ神の判断を太占（ふとまに）で占った結果、「女の言葉が男に先だって発せられたために良くなかったのである。もう一度帰って、言い直しなさい」と詔（みことのり）があった。
故爾反降更往廻其天之御柱如先於是伊邪那岐命先言阿那邇夜志愛袁登賣袁後妹伊邪那美命言阿那邇夜志愛袁登古袁如此言竟而御合生子淡道之穗之狹別嶋訓別云和氣下效此次生伊豫之二名嶋此嶋者身一而有面四毎面有名故伊豫國謂愛上比賣此三字以音下效此也讚岐國謂飯依比古粟國謂大宜都比賣此四字以音土左國謂建依別次生隱伎之三子嶋亦名天之忍許呂別許呂二字以音次生筑紫嶋此嶋亦身一而有面四毎面有名故筑紫國謂白日別豐國謂豐日別肥國謂建日向日豐久士比泥別自久至泥以音熊曾國謂建日別曾字以音次生伊伎嶋亦名謂天比登都柱自比至都以音訓天如天次生津嶋亦名謂天之狹手依比賣次生佐度嶋次生大倭豐秋津嶋亦名謂天御虛空豐秋津根別故因此八嶋先所生謂大八嶋國
故、爾ち反り降りまして、更に其の天之御柱を先の如く往き廻りたまひき。是に伊邪那岐命、先ず阿那邇夜志愛袁登賣袁と言たまひ、後に妹伊邪那美命、阿那邇夜志愛袁登古袁と言まひき。此の如く言たまひ竟へて御合まして、子、淡道之穗之狹別嶋を生みたまふ。別を訓みて「わけ」と云ふ。下も此に效ふ。次に伊豫之二名嶋を生みたまふ。此の嶋は、身一つにして面四つ有り。面毎に名有り。故、伊豫國を愛上比賣此の三字は音を用ゐる。下も此に效ふ也と謂ひ、讚岐國を飯依比古と謂ひ、粟國を大宜都比賣此の四字は音を用ゐると謂ひ、土左國を建依別と謂ふ。次に隱伎の三子の嶋を生みたまふ。亦の名は天之忍許呂別許呂の二字は音を用ゐる。。次に筑紫の嶋を生みたまふ。此の嶋も亦、身一つにして面四つ有り。面毎に名有り。故、筑紫國を白日別と謂ひ、豐國を豐日別と謂ひ、肥國を建日向日豐久士比泥別久自り泥に至るまで音を用ゐると謂ひ、熊曾國を建日別曾の字は音を用ゐると謂ふ。次に伊伎の嶋を生みたまふ。亦の名は天比登都柱比自り都に至るまで音を用ゐる。天を訓むこと天の如しと謂ふ。次に津嶋を生みたまふ。亦の名は天之狹手依比賣と謂ふ。次に佐度嶋を生みたまふ。次に大倭豐秋津嶋を生みたまふ。亦の名は天御虛空豐秋津根別と謂ふ。故、此の八嶋ぞ生みませる所なるに因りて、大八嶋國と謂ふ[十]。
そこで天を下って地上に帰り、もう一度天の御柱をお廻りになりました。こんどは伊邪那岐命が先に「ああ、美しい女の方だ」と仰いまして、その後で伊邪那美命が「ああ、美しい男の方だこと」と仰いました。それから体をお合わせになり、最初に淡道之穗之狹別嶋（あわじのほのさわけのしま、淡路島）をお生みになられました。次に伊予の二名の島（四国）をお生みになられました。この島は四つの顔があり、それぞれに名前が付いています。伊予の国を愛媛と言い、讃岐の国を飯依比古と言い、阿波の国を大宜都比賣、土佐の国を建依別と言います。次に隠岐の（三つ子の）島をお生みになられました。次に筑紫の島（九州）をお生みになられました。この島も四つの顔があり、それぞれに名前があります。筑紫の国を白日別と言い、豊の国を豊日別と言い、肥の国を建日向日豊久士比泥別、熊襲の国を建日別と言います。次に壱岐の島をお生みになられました。この島は、別名を天一つ柱と言います。次に対馬をお生みになられました。この島は別名を天之狹手依比賣と言います。次に佐渡島をお生みになられました。次に大倭豊秋津嶋（本州）をお生みになられました。この島は別名を天御虚空豊秋津根別と言います。こうして八つの島を生んだので、（日本のことを）大八洲の国といいます。
然後還坐之時生吉備兒嶋亦名謂建日方別次生小豆嶋亦名謂大野手上比賣次生大嶋亦名謂大多麻上流別自多至流以音次生女嶋亦名謂天一根訓天如天次生知訶嶋亦名謂天之忍男次生兩兒嶋亦名謂天兩屋自吉備兒嶋至天兩屋嶋幷六嶋
然後、還坐之し時に、吉備兒嶋を生みたまふ。亦の名は建日方別と謂ふ。次に小豆嶋を生みたまふ。亦の名は大野手上比賣と謂ふ。次に大嶋を生みたまふ。亦の名は大多麻上流別多自り流に至るまで音を用ゐると謂ふ。次に女嶋を生みたまふ。亦の名は天一根天の訓みは天の如しと謂ふ。次に知訶嶋を生みたまふ。亦の名は天之忍男と謂ふ。次に兩兒嶋を生みたまふ。亦の名は天兩屋と謂ふ。吉備兒嶋自り天兩屋嶋に至るまで、幷せて六嶋。
さて、元に還って、吉備の児島をお生みになられました。この島は別名を建日方別と言います。次に小豆島をお生みになられました。この島は別名を大野手比賣と言います。次に大島をお生みになられました。この島は別名を大多麻流別と言います。次に姫島（女嶋）をお生みになられました。この島は別名を天一根と言います。次に知訶島をお生みになられました。この島は別名を天之忍男と言う。次に兩兒嶋をお生みになられました。この島は別名を天兩屋と言います。吉備の児島から天兩屋嶋まで、合計六つの島です。
既生國竟更生神故生神名大事忍男神次生石土毘古神訓石云伊波亦毘古二字以音下效此也次生石巢比賣神次生大戸日別神次生天之吹上男神次生大屋毘古神次生風木津別之忍男神訓風云加邪訓木以音次生海神名大綿津見神次生水戸神名速秋津日子神次妹速秋津比賣神自大事忍男神至秋津比賣神幷十神
既に國を生み竟えられて、更に神を生みましき。故、生みませる神の名は、大事忍男神。次に石土毘古神石を訓んで「いは」と云ひ、亦毘古（びこ）二字は音を用ゐる。下も此に效ふ也を生みまし、次に石巢比賣神を生みまし、次に大戸日別神を生みまし、次に天之吹上男神を生みまし、次に大屋毘古神を生みまし、次に風木津別之忍男神風を訓むに「かざ」と云ふ、木を訓むに音を用ゐるを生みまし、次に海神、名は綿津見神を生みまし、次に水戸神、名は速秋津日子神を生みまし、次に妹速秋津比賣神を生みましき。大事忍男神自り秋津比賣神に至るまで、幷せて十神。
国を生み終わられて、続いて神々をお生みになりました。初めにお生みになった神の名は大事忍男神。次に石土毘古神をお生みになりました。次に石巣比賣神をお生みになりました。次に大戸日別神をお生みになりました。次に天之吹男神をお生みになりました。次に大屋毘古神をお生みになりました。次に風木津別之忍男神をお生みになりました。次に海の神で名を大綿津見神と仰る神様をお生みになりました。次に水戸の神で名を速秋津日子神と仰る神様をお生みになりました。次にその妹、速秋津比賣神をお生みになりました。大事忍男神から秋津比賣神まで、あわせて十柱の神様です。
此速秋津日子速秋津比賣二神因河海持別而生神名沫那藝神那藝二字以音下效此次沫那美神那美二字以音下效此次頰那藝神次頰那美神次天之水分神訓分云久麻理下效此次國之水分神次天之久比奢母智神自久以下五字以音下效此次國之久比奢母智神自沫那藝神至國之久比奢母智神幷八神
此の速秋津日子、速秋津比賣の二神、河海に因りて持ち別けて、生みませる神の名は、沫那藝神那藝（なぎ）の二字は音を用ゐる。下も此に效ふ、次に沫那美神那美（なみ）の二字は音を用ゐる。下も此に效ふ、次に頰那藝神、次に頰那美神、次に天之水分神分を訓みて「くまり」と云ふ。下も此に效ふ、次に國之水分神、次に天之久比奢母智神久自以下五字は音を用ゐる。下も此に效ふ、次に國之久比奢母智神。沫那藝神自り國之久比奢母智神に至るまで、幷せて八神。
この速秋津日子と速秋津比賣の二柱の神様は、それぞれ港の河の側と海の側を分担して支配し、まずお生みになられた子は沫那藝神、次に沫那美神、次に頬那藝神、次に頬那美神、次に天之水分神、次に國之水分神、次に天之久比奢母智神、次に國之久比奢母智神。沫那藝神から國之久比奢母智神まで、八柱の神様です。
次生風神名志那都比古神此神名以音次生木神名久久能智神此神名以音次生山神名大山上津見神次生野神名鹿屋野比賣神亦名謂野椎神自志那都比古神至野椎幷四神
次に風の神、名は志那都比古神此の神の名は音を用ゐるを生みまし、次に木の神、名は久久能智神生此の神の名は音を用ゐるを生みまし、次に山の神、名は大山上津見神を生みまし、次に野の神、名は鹿屋野比賣神を生みましき。亦の名は野椎神と謂す。志那都比古神自り野椎に至るまで、幷せて四神。
次に風の神、志那都比古神をお生みになられました。次に木の神、久久能智神をお生みになられました。次に山の神、大山津見神をお生みになられました。次に野の神、鹿屋野比賣神、別名野椎神をお生みになられました。志那都比古神から野椎まで、四柱である。
此大山津見神野椎神二神因山野持別而生神名天之狹土神訓土云豆知下效此次國之狹土神次天之狹霧神次國之狹霧神次天之闇戸神次國之闇戸神次大戸惑子神訓惑云麻刀比下效此次大戸惑女神自天之狹土神至大戸惑女神幷八神也
此の大山津見神、野椎神二神、山野に因りて持ち別けて、生みませる神の名は、天之狹土神土を訓んで「づち」と云ふ。下も此に效ふ、次國之狹土神、次天之狹霧神、次國之狹霧、次天之闇戸神、次國之闇戸神、次大戸惑子神惑を訓んで「まとひ」と云ふ。下も此に效ふ、次大戸惑女神。天之狹土神自り大戸惑女神に至るまで、幷せて八神也。
大山津見神と野椎神はそれぞれ山と野を担当し、まず天之狹土神をお生みになられました。次に國之狹土神、次に天之狹霧神、次に國之狹霧神、次に天之闇戸神、次に國之闇戸神、次に大戸惑子神、次に大戸惑女神。天之狹土神から大戸惑女神まで、合計八神です。
次生神名鳥之石楠船神亦名謂天鳥船次生大宜都比賣神此神名以音次生火之夜藝速男神夜藝二字以音亦名謂火之炫毘古神亦名謂火之迦具土神迦具二字以音因生此子美蕃登此三字以音見炙而病臥在多具理邇此四字以音生神名金山毘古神、訓金云迦那下效此次金山毘賣神次於屎成神名波邇夜須毘古神、此神名以音次波邇夜須毘賣神此神名亦以音次於尿成神名彌都波能賣神次和久產巢日神此神之子謂豐宇氣毘賣神自宇以下四字以音故伊邪那美神者因生火神遂神避坐也自天鳥船至豐宇氣毘賣神幷八神凡伊邪那岐伊邪那美二神共所生嶋壹拾肆嶋神參拾伍神是伊邪那美神未神避以前所生唯意能碁呂嶋者非所生亦姪子與淡嶋不入子之例也
次に生みませる神の名は、鳥之石楠船神、亦の名は天鳥船と謂す。次に大宜都比賣神此の神の名は音を用ゐるを生みましき。火之夜藝速男神夜藝（やぎ）の二字は音を用ゐるを生みましき。亦の名は火之炫毘古神と謂し、亦の名は火之迦具土神迦具（かぐ）の二字は音を用ゐると謂す。此の子を生みますに因り、美蕃登此の三字は音を用ゐる見炙えて病み臥在せり。多具理邇此の四字は音を用ゐる生りませる神の名は、金山毘古神金を訓みて「かな」と云ふ、下も此に效ふ、次金山毘賣神。次に屎に成りませる神の名は、波邇夜須毘古神此の神の名は音を用ゐる、次波邇夜須毘賣神此（こ）の神の名は亦音を用ゐる。次に尿に成りませる神の名は、彌都波能賣神、次和久產巢日神。此の神の子を豐宇氣毘賣神宇自り以下四字は音を用ゐると謂す。故、伊邪那美神は、火の神を生みませるに因りて、遂に神避ましき[十一]。天鳥船自り豐宇氣毘賣神に至るまで、幷せて八神。凡て伊邪那岐、伊邪那美二神、共に生みませる嶋壹拾肆嶋、神參拾伍神。是は伊邪那美神、未だ神避まさざりし前に生うみましつ。唯意能碁呂嶋は、生みませるならず。亦姪子と淡嶋は、子の例に入れず也。
次にお生みになられた神様の名は、鳥之石楠船神、別名を天鳥船と仰います。次に大宜都比賣神、次に火之夜藝速男神、別名を火之炫毘古神、あるいはもう一つの別名を火之迦具土神と仰る神をお生みになられました。この子をお生みになったので性器を焼かれ、病みついてしまわれました。吐瀉物から神様が生まれ、名は金山毘古神、次に金山毘賣神。大便からお生まれになった神様の名は波爾夜須毘古神、次に波爾夜須毘賣神。次に小便からは彌都波能賣神と和久産巣日神がお生まれになりました。この神は豊宇氣毘賣神をお生みになりました。こうして伊邪那美の神は、火の神をお生みになったために、とうとうお隠れあそばされました。天鳥船から豊宇氣毘賣神まで、合計八柱の神様です。伊邪那岐と伊邪那美の二神が共にお産みになられた島は、十四島。神は三十五神。これは伊邪那美神がまだお隠れになる前にお産みになられました。ただ、意能碁呂嶋はお産みになられた島ではありません。また、姪子と淡嶋は御子の数に入れていません。